FEDERACION LATINOAMERICANA DE PROFESIONALES DE COACHING ONTOLOGICO
Muchas veces nos han preguntado por qué “Federación
Latinoamericana”, intentaremos de la forma más simple, explicar este
por qué. Primero surge como idea convertida en proyecto de la
sinergia de un grupo de profesionales latinoamericanos que desean
dar vida a este sentir regional. Ser latinoamericanos nos llena de
orgullo y poner a disposición de la comunidad un regalo de esta
naturaleza, un espacio de encuentro y aprendizaje, nos llena de
alegría y emoción.
Ser latinoamericano, es respirar en nuestra piel hospitalidad,
sencillez, acogida con el visitante, calidez en la entrega,
sensibilidad, compasión e inocencia en la mirada.
Latinoamérica se refiere a los pueblos de habla española, portuguesa
y francesa del continente americano (a diferencia de los pueblos
anglosajones). Y fundamentalmente, a los pueblos originarios que
anteceden por milenios a los “latinos” del continente.
Ser “Federación Latinoamericana” significa validar la mirada,
reconocer los aportes y enseñanzas de los precursores de esta
disciplina (Maturana, Echeverría, Olalla, Flores y Varela).
Nuestros antepasados se conectaban con lo Divino, así tenemos el
Calendario de las 13 lunas de los Mayas, el Whipala de los Chamanes,
estas y otras culturas dejaron en Latinoamérica una reserva de
riqueza espiritual y energética enorme para ser compartida con otras
culturas del planeta. Fuimos colonizados por otras culturas, esta
mezcla nos diferencia.
Detrás de cada uno de nosotros hay un legado espiritual para el
planeta, por citar a algunos habitantes que crecieron en el suelo
Latino, tenemos a los Aztecas, los Mayas, los Incas, los Mapuches y
sus machis, Los Alacalufes, los Onas, los Guaraníes, los Chamanes,
los indígenas en Ecuador, Panamá, Brasil, etc... somos diferentes.
En
el ámbito cultural latinoamericano encontramos la mayor de nuestras
riquezas, debido a la mayor diversidad que ha existido en la
historia del planeta, procedente de fuentes tan diversas como lo
europeo, lo indígena y lo negro. Esta riqueza en el nivel cultural
es lo que ha hecho afirmar a Octavio Paz que "América Latina es
una cultura. No es fácil definirla y ni siquiera describirla....
América Latina es una realidad verbal. O sea, una lengua. Y aquel
que dice lengua, dice visión del mundo...". (Octavio Paz, 1992).
Nuestros índices de pobreza y sufrimiento en algunas regiones, nos
generan un compromiso mucho más fuerte de apoyo e iluminación para
levantar realidades más llenas de amor, comprensión, con una visión
más esperanzadora de futuro. El hecho de estar tan cercas
geográficamente, permite que entre todos nos abriguemos y por lo
tanto la calidez del trato sea una de nuestras características, si
basta cruzar la cordillera para cruzarnos en un abrazo y sentir que
no estamos solos, esa cercanía también nos da un valor agregado
especial.
Es
interesante profundizar en la cultura latinoamericana, y en la
incidencia de nuestra cultura en el ámbito organizacional (incluso
en filiales de empresas multinacionales).
Por ejemplo, un empresario en Paraguay nos decía “aquí el no
no existe, y el si no vale”. Esta es una estrategia de sobre
vivencia que desarrolló el pueblo Guaraní (Paraguay, Bolivia, sur de
Brasil, norte de Argentina) ante la cultura de los invasores: decir
“si”, para evitar el castigo y la imposición, y, por otro lado,
conservar sus antiguas costumbres. Esta estrategia de no
confrontación permitió conservar gran parte de su cultura hasta los
días de hoy. En mayor o menor medida, este “si” no comprometido, y
esta dificultad para decir “no” marcan toda la cultura
latinoamericana. Lo que en su momento fue una clara estrategia de
subsistencia… en el contexto actual genera grandes dificultades
sociales y organizacionales.
Otro ejemplo, muy interesante, de la importancia de rescatar la
sabiduría de nuestros antiguos pobladores, es el descrito por Carlos
Lenkersdorf (Escuela Nacional de Antropología e Historia. INAH.
México) y mencionado en el libro América Latina: democracia,
pensamiento y acción (Cerutti Guldberg y Rodrigo Páez Montalbán),
que citamos a continuación:
El pueblo escogido como
ejemplo se llama “TOJOLABAL”, uno de los treinta pueblos mayas
que viven en el sureste de México y países aledaños…
Culturas y pueblos diferentes
perciben la realidad de modos diferentes. Cuanto más alejados
los unos de los otros, tanto más distintos serán las
percepciones correspondientes. Así como perciben las realidades,
así también las nombran, las “palabrean”. Conforme a las mismas
percepciones organizan la realidad en la cual residen. Las
percepciones, pues, implican principios organizativos que
podemos captar tanto en las formas de comportamiento, de
organizar su “medio ambiente”, y también en las “formas” de
organizar su lengua...
Escogemos y presentamos dos
elementos, mejor dicho principios, típicos de la “percepción”
tojolabal sin meternos en detalles por falta de espacio y
tiempo. El primer principio es que en tojolabal no hay objetos
sino sólo sujetos aunque de clases muy diferentes. Por
consiguiente, nosotros los humanos nos encontramos en una
comunidad cósmica de sujetos con los cuales nos toca convivir y
respetarnos mutuamente. En esta comunidad cósmica ningún objeto
tiene entrada por la sencilla razón de que no existe. Nosotros,
los sujetos humanos, en cambio, no somos tan singulares sino que
formamos un conjunto organísmico de muchos sujetos en el ámbito
cósmico.
El segundo elemento-principio
distintivo que vamos a presentar es un giro idiomático de la
lengua. Contrastamos las frases correspondientes en castellano y
en tojolabal, usando la traducción al español de la frase
tojolabal:
|
CASTELLANO
|
TOJOBAL |
|
Uno de nosotros
cometió un delito |
Uno de nosotros
cometimos un delito |
Las dos frases representan
formas radicalmente diferentes de percibir, comprender y
organizar la realidad del NOSOTROS. En castellano, consideran a
la persona separada o excluida del grupo por un comportamiento
que la distingue del grupo de NOSOTROS. No importa si cometió un
acto loable o reprobable. En tojolabal, en cambio, el NOSOTROS
(el grupo) no excluye a la persona destacada sino que sigue
identificándose con ella. Esta clase de relación se expresa no
sólo en el ámbito de la estructura sintáctico-lingüística, sino
también en el ámbito de la convivencia social, sobre todo en el
contexto jurisdiccional. No se niega el delito, sino que el
grupo del NOSOTROS sigue identificándose con el delincuente y
éste sigue siendo miembro del grupo que, a su vez, se esfuerza
en reincorporarlo. Esto no se hace mediante castigos, el
encarcelamiento y cosas por el estilo, sino que se da la
oportunidad al delincuente de reintegrarse en el grupo nosótrico,
si nos permiten la expresión. Con respecto a la persona que, en
cambio, se destacó positivamente, es el mismo grupo nosótrico
que vigila que la persona no se haga presumida, ni se ensalce,
sino que se mantenga integrada al NOSOTROS…
Es esta clase de comunidad
que, finalmente, conduce a una convivencia consciente de la
biodiversidad y de respetar a la naturaleza, llamada “Nuestra
Madre Tierra”.
Imaginemos, por unos momentos, llevar esta mirada al ámbito
empresarial !!!
Respecto de nuestros lineamientos, no es nuestro propósito segregar
a los profesionales del Coaching Ontológico, en lo absoluto,
bienvenido todos los amantes de este arte, esta disciplina a este
espacio de aprendizaje, no excluye en lo absoluto la participación
de aquellas personas que vivan en otro punto del orbe y que sientan
curiosidad, deseos de aprender, de enseñar o ser entrenadores
utilizando el “Coaching Ontológico”.
Para ello además, estamos poniendo en marcha como Federación, un
blog y un foro, pues deseamos que toda la comunidad del Coaching se
pueda reunir en un sitio interactivo de conversación, donde se
pueden reunir todas las corrientes filosóficas occidentales y
orientales, para intercambiar ideas, miradas y experiencias, tanto
personales, organizacionales y sociales, no importando si es de
Coaching de la IAC, ICC, ICF, Ontológico, etc… Bienvenida la
diversidad. Si hablamos de Olalla, Maturana y Echeverría, por
qué no hablar con alumnos de Anthony Robbins, Joseph O’Connors, John
Whitmore, Thomas Leonard, etc...Fascinante, todo desde el afecto, el
respeto y la aceptación, no olvidando que cada uno de nosotros, es
valioso, único e irrepetible y que el lenguaje no es inocente, que
genera realidad, por eso, debemos ser cuidadosos y rigurosos con
nuestro hablar.
Nosotros visualizamos al Coach Ontológico, como un facilitador
principalmente centrado en un cambio ontológico, una transformación
dinámica del ser que estamos siendo. Y también lo vemos como un
creador de conciencia, como alguien a quien el otro le importa (no
sólo como un cliente), como alguien que genera contextos, como
alguien que inspira sin presionar ni empujar, sino legitimando. Y
también, como un chamán moderno, que se involucra en un proceso de
sanación mutua a través de la conversación.
Un abrazo a todos, con un inmenso agradecimiento a la Vida, por
habernos dado la posibilidad de encontrarnos !!!
Pablo Buol y Carlos Arismendi.
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